欢迎访问社区医院心理咨询中心!我院提供心理测试、心理咨询、和心理治疗服务。

人类心理学的基础

时间:2019年08月23日 信息来源:本站原创 点击: 加入收藏 】【 字体:

一、人与自然、社会


   人类的生存依赖于自然,人孕育在自然中,人也在通过劳动改造着自然界。马克思说“自然界是人非有机的躯体”,人的生命不以身为限,既无外,亦无内。人类生物的机体决定生物的性能,有个体生存、繁衍后代的生物本能,但不同于动物的机体本能沦为这两大问题的工具。而人从动物式本能解放出来,得益于人心之有自觉,人之所以为人,在其心;心之所以为心,在其自觉。由于自觉,有了记忆;有了记忆,人类便积累了经验;经验逐步转化为知识,知识也在进一步转化为智慧。人心是人类生命的全部活动能力。


人类心理学的基础


   群居的生物都具有合群、互助的社会本能,克鲁泡特金的《互助论》中对其做了详细阐述,但人的社会的生存能力远远超越了一般生物的社会本能,人类以理智反本能的发展与其他动物是完全不同的,人类的社会活动是计划性,基于知识经验的。矛盾的对立面促进事物的发展,理智之反本能,才使人类超脱动物,突破本能,求得发展。本能的对象特定,其所得固有局限,且是直接知识;理智之用普泛,其所得为间接知识且无限。


二、人身与人心


   心与生命同义,有身即有心,心以身为物质基础。之所以分开来谈是为了研究的便利,研究“心”是心理学的范畴,研究“身”是生理学的范畴。为了研究神经系统的便利,将脑与身分开。总之,学术或者人类的知识是一个不断分工,不断整合的过程。分工面向各自专业化,整合面向主体系统认知。总之,身心一体相联,往复相通,而身主于受,意味被动,为阴极;心主于施,意味主动,为阳极。


   作者也指出了男女两性的身心差异,男子力量为副而心为正、女子力量为正而心为副,从而推出“宇宙间力量的最高峰就在成年男子的心——精神力量”,教育也应该让生性不同的力量各自得到培养成长,其实卢梭在《爱弥儿》中也谈到了类似问题,但随着社会的发展,男女两性的这些差异在弱化。


   恩格斯曾说:“生命是蛋白质的存在方式”,生命本原是共同的,一切生物就自然息息相通,但人心是宇宙生命本原的最大透露,人身-人脑只是给人心(生命)开豁出道路,让其更便利发挥透露其生命本性。人身有限,而人心无限。人在思想上每有所开悟,都是一次翻新,人在志趣上每有所感发,都是一次向上。


三、人的心理特征与社会礼俗制度


   这里谈的心理特征是指人的性情、气质、习惯。性情:情,指人的情感意志,作者把情感意志所恒有的倾向或趋势,谓之性。研究意义下抽象出来的人,其性情只能随着社会发展而进化,不会倒退,更不会再退到动物。冲动属于人的性情中偏气质的那部分,但情感从属于心,冲动从属于身,冲动也分为占有冲动,创造冲动;前者是从外面有所取得而归于自己,后者则是自己的聪明才智向外使用出去。


   性情表露在一时,气质却牢固少变。人类脱离原始自然的局限生活,走向文明,走向通过理智攫取生活资料的社会,方才称为人类。作者把习惯统括在个人的学习和社会的陶铸中,学习始于幼儿模仿成人,所以习惯之事既是个人的,又是社会的,是从社会到个人,从个人到社会循环不止的事,人由于其社会生活而得发展成人,社会是人和自然界之间真实的中介者,语言文化都是人类改造自然界的过程中的社会产物。有了语言文字,才谈上文化,从而人类脱离自然状态更多依后天文化生活。创造、发明、发现都出于人的心思灵活,但任何习惯都必待身体实践而后得以落实巩固。相对于气质,习惯更偏重于后天的养成。


   人的心理发展贯穿于社会生产发展的全部过程、贯穿于社会礼俗制度。作者认为群体中的礼俗制度与个体中生活中的气质、习惯是一样的东西,生命本性是自由活动的,但同时也有惰性,所以,一些活动实原起于反惰性。礼俗制度也是要发展的,旧的不适应社会的礼俗制度一旦继续维持,惰性毕现。


四、宗教与道德


   道德属于世间法,宗教则属于出世间法。人类生命深处宗教和道德是同源的,即人心之深静的自觉。智、仁、勇三者是道德的内涵素质或为成分,三者都是人类生命中所有,发展为人群中可敬可爱之行事,是曰道德。人对人的情理是谓伦理,我国古代有五伦(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)之说,人在社会中要尽其各种伦理上的义务。伦理道德上的义务是自课的(指自愿的),不同于国家法律所规定的那种强制的义务。人类社会的文明进步正是宇宙大生命的唯一现实代表,一个人在这上面有所贡献,就可许为道德,否则,于道德有欠。


   生命本性在求通,在一贯地、逐步地、千方百计地扩大升高其活动能力。善者,有道德者一般通于一切,恶一般出于自私,用先生书中一句话“善本乎通,恶起于局”,隐伏身中的恶行之本不外乎三个因素:


   1.男女性欲本能;


   2.愤怒仇恨的斗争本能;


   3.争夺强霸权力的欲望。


   费尔巴赫曾说:“惟弱者乃需要宗教,惟愚者乃接受宗教”,怎么讲呢!个人觉得宗教只要不被政治所利用,其传授的是真善美,则是社会发展、人的心理需要的产物,毕竟社会群里中绝大多数是普通人,还有弱者,他们需要精神的支撑,在很多情况下需要依赖感,宗教若能提供正向的依赖感就有其社会价值。也若费尔巴赫说的“依赖感乃是宗教的根源”。梁老在这本书中把宗教分为三类:


   1.初级宗教,一山一水之神灵的多神教,会陷入没有牢固根基的盲目迷信。


   2.高级宗教,唯一信仰者,上帝、天主、真主。如基督教、伊斯兰教等。


   3.最高级宗教,几千年流传的佛教,记得一位长辈也曾说过佛教有其哲学根源,且更多遵循了自然法则,人的天性需求,被梁老说成当之无愧的宗教之至也是有道理的。



上一篇:心理学经典书籍
下一篇:哪些人适合学习心理学
(作者:佚名 编辑:admin)

心理医生

门文章